ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ АРЦАХА

Тартар 6 Памятники

НКР (Страна) / Тартар (Район)

История

Равнинные районы, простирающиеся к востоку и юго-востоку от Нагорно-Карабахской Республики, занимают довольно обширную территорию, достигающую рек Кура и Араке. В средневековье эти края входили в основном в состав 3 гаваров (округов) – Партав (отсюда название города Барда, ныне – в Азербайджане) или Ути-Арандзнак, Бехамедж и Байлакан (Белукан). Гавар Партав охватывал обширные территории, прилегающие к одноименному городу. Второй простирался к югу: «…В местности болотистой и илистой, что расположена меж двух городов, Партав и Белукан, которая зовется Бехамедж…»[1]. Третий гавар, опять же к югу от Бехамеджа, назывался Байлакан (от одноименного города).

Киракос Гандзакеци. История армянского народа. Ереван, 1961. С. 202–203 (на арм. яз.). Значительная часть территории между Партавом (Бардой) и Байлаганом покрыта множеством больших и малых полузаболоченных озер, болот и солончаков.
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 206.

Этот регион с самых древнейших времен населяли автохтонные жители Армянского нагорья – армяне. Оставленные ими и дошедшие до нас следы культуры датируются XIII–XIV вв., после чего они почти полностью исчезают. Объяснение этого факта заключается в том, что еще в период арабского владычества значительная часть армянского населения низменных районов уже удалилась и укрепилась в соседних горных и лесистых местностях, а оставшиеся сосредоточивались в отдельных укрепленных городах (Тиrранакерт, Байлакан, Партав и т.д.) .

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 206.

В междуречье Куры и Аракса коренные жители-земледельцы этих краев стали уступать под натиском тюрок-сельджуков, а затем, после татаро-монгольского нашествия число армянских населенных пунктов резко сократилось. В последующие века большую часть этой территории заняли различные кочевые племена тюркского происхождения, которые использовали ее лишь в качестве зимовья для своих несметных стад. В результате вышли из строя многочисленные оросительные каналы, некогда орошаемые земли превратились в целину, а былой цветущий край превратился в степи и полупустыни.

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 206.

Параллельно с уходом сельского населения постепенно стали приходить в запустенье и некогда процветающие города и села.
Подобное положение почти неизменно сохранялось вплоть до середины XIX в., когда власти царской России начали обращать внимание на эти обширные, но полностью пустынные земли.

Краткое сведение о древнем водопроводе Гияурарх // Кавказ. 1852. № 23. С. 106.
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 206.

На рубеже XIX–ХХ вв., после векового запустения, начались работы по восстановлению старых и сооружению новых каналов. Так, удалось вновь запустить сушествовавший с незапамятных времен канал, прозванный тюрками-кочевниками «Гявур-арх» (т. е. «Канал христиан»). Он брал начало с реки Аракс и регулировал воды Кондалана, Хонашена, Каркара, Хачена и других более мелких рек, орошая 1000 га земель (в советские годы этому каналу было дано официальное название «Верхне-Карабахского»).

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 207.

До 1910-х гг. в Куро-Аракском междуречье открылись новые каналы, сооруженные на средства товарищества «Атабеков», русской княгини Умцевой, Ростамбековых и прочих.

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 207. См. 5-верстовую карту 1905 г.

Освоение упомянутых обширных пространств было совершенно невозможным без наличия в регионе земледельческого населения. Решение этой проблемы осложнялось тем обстоятельством, что деятельный и приспособленный к земледелию элемент, т. е. армянское население уже давно оставило этот регион, а их место было занято кочевыми скотоводческими племенами, которые были абсолютно непригодны для осуществления подобной программы. В конце концов, царские власти нашли решение: вдоль берегов рек и каналов они начали основывать хутора и деревни для русских колонистов-переселенцев. Однако этот процесс продлился всего лишь несколько лет, поскольку после 1918 г. подавляющая часть русских переселенцев удалилась из этих мест.

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 207.

После советизации края, на этот раз уже властям Азербайджана пришлось столкнуться с той же проблемой. Правда, в 1920–1930-х гг. по принуждению правительства значительная часть кочевников перешла на оседлый образ жизни и стала занимать большую часть населенных пунктов, основанных русскими, однако освоение пустынных земель края требовало наличия искусного в области земледелия населения. Поэтому, для спасения положения, начиная с середины 1930-х гг. власти Азербайджана, обещая различные привилегии, начали проводить политику переселения на пустынные и солончаковые земли Куро-Араксского междуречья армян из перенаселенных и малоземельных сел Нагорного Карабаха. Так, вновь образовались несколько армянских селений в Агджабединском и Ждановском (ныне – Байлаканском) районах.

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 207.

Примечательно, что армянские переселенцы стали выбирать раннее обжитые русскими селения, в которых, хоть и в разрушенном состоянии, но тем не менее сохранялись следы древних армянских церквей, либо иных исторических памятников. Таковыми были Тазакянд и Шаумян (в Агджабединском районе), Хачинстрой и Кебирлы (в Ждановском районе).

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 207.

С начала 1960-х гг. в упомянутых селах стали появляться первые семьи азербайджанских тюрок. Параллельно этому процессу началась эмиграция армян из этих мест (в основном, возвращение в Нагорный Карабах). Из равнинных районов последние армянские семьи были насильственно изгнаны в 1988 г.

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 207.

Согласно административно-территориальному делению современного Азербайджана, вышеназванные обширные равнинные районы были включены в состав нескольких административных районов: Тартарского (бывший Мир-Баширский), Партавского (Барда), Агдамского, Агджабединского, Пайтакаранского (бывший Ждановский, ныне – Байлаканский), Физулийского (бывший Корягинский) и Джебраильского.

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 207.

Географическая среда

Тартарский район образовался в 1930 г. и просуществовал под этим названием до 1949 г. В 1963 г. он был присоединен к Партавскому (Барда) району, однако с 1965 г. вновь стал отдельной административной единицей. Площадь Тартарского района равна 412 кв. км. Он занимает низовье реки Трту (Тартар), с севера граничит с рекой Инджа, а с юга – рекой Хаченагет. Район граничит с Мартакертским районом НКР (с запада) и Касум-Исмаиловским, Евлахским, Партавским и Агдамским районами АР.

Азербайджанская советская энциклопедия. Т. VI. Баку, 1982. С. 587 (на азер. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 207.

История
1981 г․

По состоянию на 1981 г. район имел один город (райцентр Мир-Башир) и 49 сел. Из этих сел армянским было лишь одно – Бегум-Саров.

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 207.

Описание
19 в․

В средние века территория нынешнего района входила в состав Партавского гавара. Соответственно, до середины XIX в. эта территория составляла часть провинции Барда-Басан. На территории райцентра Мир-Башир располагался Каланкатуйк (согласно академику С. Еремяну) – один из знаменитых населенных пунктов Восточных краев средневековой Армении.

Национальный архив Армении. Ф. 56. Оп. 1. Д. 305. Л. 47.
Еремян С. Армения по «Ашхарацуйцу». Ереван, 1963. С. 75 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 207-208.

Название	Год/Век	Этимология
Мир-Башир