ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ АРЦАХА

Партав 6 Памятники

НКР (Страна) / Партав (Город)

Местоположение

Одним из крупнейших городов Древней Армении, история которого насчитывает более 2000 лет, является Партав, расположенный на берегу реки Трту (Тартар), в равнинном Арцахе.

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 212.

Основание

О времени основания города в первоисточниках сохранились немного противоречивые данные. В частности, персидский летописец Казвини свидетельствует о том, что Партав был основан во времена владычества Александра Македонского (336–323 гг. до н. э.), а армянские летописцы утверждают, что основателем города был сасанидский царь Пероз (459–484 rr. до н. э.): «И по приказу Пероза, царя персидского, построил Ваче великий город Перозапат, что зовется ныне Партавом». По всей видимости, здесь речь идет об очередном, основательном восстановлении города, а тот факт, что работа велась в царствование армянского царя Агуанка – Ваче, подтверждают и другне источники: «Партав построен царем Ваче...».

Барда. Баку, 1987. С. 146 (на азер. и русс. яз.).
Мовсес Каланкатуаци. История страны Агуанк / ориг. и введ. В. Аракеляна. Ереван, 1983. С. 42, 355 (на арм. яз.).
Мхитар Айриванеци. История армянского народа. Москва, 1860. С. 47 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 212.

История

Очередная перестройка города связана с деятельностью сасанидского царя Кавата (488–496, 498/9–531 гг.): «И тогда Кават построил в Арране город Байлакан и Партав (Барда), который является [главным] городом всей пограничной зоны...». В последующие века Партав неоднократно разрушался, однако каждый раз его восстанавливали из руин.

Арабские источники. Т. II. Ибн ал-Асир / пер. с оригинала, предисл. и прим. А. Тер-Гевондяна. Ереван, 1981. С. 40 (на арм. яз.).
J. Marquart, Eranshahr, Berlin, 1901, p. 118.
Манандян Я. Критический обзор истории армянского народа. Т. II. Ч. I. Ереван, 1957. С. 310 (на арм. яз.)
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 212.

450 г․

Вообще, в связи с упоминанием какого-либо исторического события, летописцы всегда подчеркивали масштабы и первостепенное значение Партава. Например, по свидетельству армянского историка Егише, потерпев поражение в 450 г. от войска Вардана Мамиконяна в Хаххахской битве, остатки персидской армии нашли убежище в шахском городе. Следует заметить, что даже без упоминания имени Партав, ясно, о каком городе идет речь, ибо не каждый город удостаивался чести называться Шахастаном (так назывались большие торговые города, главные города провинций или округов).

Егише. История Вардананц (Слово о войне армянской). Ереван, 1958. С. 71 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 212.

7 в․

«Шахским Партавом» называет этот город и армянский историограф VII в. Гевонд, а знаменитый летописец Мовсес Каланкатуаци указывает: «И есть [там] большая столица, Партав», или «...В Агуанке, в презнаменитом городе Партав».

Гевонд. История. Ереван, 1982. С. 96 (на арм. яз.).
Мовсес Каланкатуаци. История страны Агуанк / ориг. и введ. В. Аракеляна. Ереван, 1983. С. 9, 303 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 212.

Согласно другому источнику, Партав был городом-крепостью: «…В великой столице-крепости Партав…».

Мовсес Каланкатуаци. История страны Агуанк / ориг. и введ. В. Аракеляна. Ереван, 1983. С. 135 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 212.

Описание

Арабский летописец Истахри свидетельствует, что в ширину Партав равнялся 1 парсаху, такой же была и его длина. А это означает, что город занимал приблизительно 40 кв. км площади, т. е. 4000 га. Другой арабский летописец Ибн-аль-Факих отмечает, что постройки в основном возведены из гипса и черепиц. К этому следует добавить также обожженный и сырой кирпич и речную гальку, которые в изрядном количестве обнаружены на территории древнего городища в ходе раскопок современного города Барда.

Арабские источники об Армении и сопредельных странах (Йакут ал-Хамави, Абул-Фида, Ибн Шаддад) / сост. А. Налбандян. Ереван, 1965. С. 12 (на арм. яз.).
Манандян Я. Критический обзор истории армянского народа. Т. II. Материалы для второй части. Ереван, 1960. С. 366 (на арм. яз.).
Барда. Баку, 1987. С. 146 (на азер. и русс. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 213. 1 парсах равен примерно 6 км.

551 г․

Существование церкви или церквей в Партаве с первых же веков принятия христианства не вызывает никаких сомнений. Во всяком случае, когда в 551 г. «…перенесли патриарший престол Агуанка из города Чора в столицу Партав из-за нашествия врагов креста Христова», в городе, безусловно, уже существовала христианская молельня. Несколько позже в Партаве упоминается большая церковь Сурб Григор (Св. Григория) в связи с историческим событием: в 711 г. князь Абдул-Азиз казнил в Партаве потомка рода дворян-азатов Манкика за то, что он не отступил от своей христианской веры. А армяне похоронили тело мученика в упомянутой церкви: «И предали его останки в Партавской церкви Святого Григория». Кстати, в числе армянских монастырей города Иерусалима существовал еще один, «Партавский монастырь Сурб Аствацацин (Пресв. Богородицы)».

Мовсес Каланкатуаци. История страны Агуанк / ориг. и введ. В. Аракеляна. Ереван, 1983. С. 119, 285, 319 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 213.

Католикос
551 — 595 гг․

После перевода католикосата Агванской ветви ААЦ из Чора (Чох) в город Партав первым католикосом стал Тер Аббас (551–595 гг.): «Агуанский католикос Тер Аббас переехал из Дербента в Партав и установил престол».

Мовсес Каланкатуаци. История страны Агуанк / ориг. и введ. В. Аракеляна. Ереван, 1983. С. 342–343, 350 (на арм. яз.).
Мхитар Айриванеци. История армянского народа. Москва, 1860. С. 48–49 (на арм. яз.). Мовсес Каланкатуаци отмечает: «Отец Аббас, который в начале года перенес престол из Чоры в Партав…».
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 213.

799 — 824 гг․

Двадцать сменивших друг друга католикосов восседали в Партаве, и только католикос Ованес (799–824 гг.) перенес патриарший престол из Партава в летнюю резиденцию Бердакур, что на берегу реки Трту: «Тер Ованес… перенес католикосат в Бердак... из Партава».

Имена 19 католикосов: Аббас (551–595), Виро (595–629), Закирия (629–644), Ован (644–671), Ухтанес (671–683), Егиазар (683–689), Нерсес (689–706), Симеон (706–707), Микаэль (707–744), Анастас (744–748), Овсеп (748–765), Давид (765–769), Давид (769–778), Матте (778–779), Мовсес (779–781), Аарон (781–784), Согомон (784), Теодорос (784–788), Согомон (788–799).
Киракос Гандзакеци. История армянского народа. Ереван, 1961. С. 198.
Маттеос Урхаеци. Хронография. Ереван, 1991. С. 249 (все на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 213.

5 — 6 вв․

В созванном в Агване в конце V или начале VI в. Соборе приняли участие «партавский архиепископ Шупхахишо» и «партавский иерей Матте…».

Мовсес Каланкатуаци. История страны Агуанк / ориг. и введ. В. Аракеляна. Ереван, 1983. С. 89, 90 (на арм. яз.).
Киракос Гандзакеци. История армянского народа. Ереван, 1961. С. 194 (все на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 213.

История
623 — 624 гг․

Всю зиму 623–624 гг. со своей армией провел в Партаве византийский император Ираклий. Во времена католикоса Закарии (629–644 гг.) «молитвами его избежал пленения великий град Партав» и очередных бедствий, причиняемых завоевателями-чужестранцами.

Киракос Гандзакеци. История армянского народа. Ереван, 1961. С. 195 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 213.

706 г․

С целью сохранения незыблемости духовного единства Армении и Агванка и дабы наказать епископа Бакура, провозгласившего себя в Партаве католикосом Нерсесом (он тайно симпатизировал халкидонитству) в 706 г. в Партав прибывает Католикос Всех Армян Егия (703–717 гг.). Прежде всего он изгоняет с позором самозванца Бакура-Нерсеса (его усаживают обнаженным на осла и возят по улицам Партава), созывает церковный Собор и «...на его место назначает архидьякона Симеона, волею собора Агуанского».

Мовсес Каланкатуаци. История страны Агуанк / ориг. и введ. В. Аракеляна. Ереван, 1983. С. 296–297.
Степанос Орбелян. История Сюника. Ереван, 1986. С. 357 (все на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 213.

789 г․

Во времена арабского владычества, начиная с 789 г., в Партаве восседали правители (востиканы), назначавшиеся халифом. Впоследствии Партав стал второй резиденцией арабских востиканов в Армении (первой была тогдашняя столица Армении – город Двин).

Арабские источники об Армении и сопредельных странах (Йакут ал-Хамави, Абул-Фида, Ибн Шаддад) / сост. А. Налбандян. Ереван, 1965. С. 145–146 (на арм. яз.).
Гевонд. История. Ереван, 1982. С. 131, 169 (прмч. 146) (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 213.

793 — 794 гг․

В период правления халифа Гарун-аль-Рашида, в 793–794 гг. кроме армянского населения в Партаве жило значительное количество персов. Они подняли против арабов такое мощное восстание, для подавления которого понадобились армии халифа, так как востиканам Арминии это не удалось.

Манандян Я. Критический обзор истории армянского народа. Т. II. Материалы для второй части. Ереван, 1960. С. 33, 60, 225 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 213.

9 в․

Приблизительно в 850 г. арабский военачальник Буга (тюрок по происхождению) перед тем, как пойти войной на армянского князя Есаи Абу-Мусэ, «...двинулся на великий град Партав», а в 853 г. после коварного пленения армянских князей Арцаха и их ссылки в Caмapрy «…вошел в Партав на зимовку...».

Товма Арцруни и Аноним. История дома Арцруни. Ереван, 1978. С. 191, 203 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 213-214.

10 в․

В Х в. Партав дважды оказывался в руках русов (русских), сначала в 913 г., затем в 943–944 гг.: «Русы захватили город... истребили много народу и после этого пленили несколько десятков тысяч людей. Оставшихся собрали в мечети и сказали: “Дайте выкуп, а то будете истреблены”. За них ходатайствовал один христианин..., однако вняли лишь благоразумные. Когда русы увидели, что ничего не выходит, всех уничтожили и спаслись лишь те, кто прибег к бегству. Они разграбили имущество жителей [города], пленили тех женщин, кто пришелся им по нраву, увели». Кстати, они достигли Партава на кораблях: «В году 332-м Хиджры (943–944 гг.) группа русов по морю и по реке Куре достигла города Партав, которым овладела... затем на кораблях возвратилась в свою страну».

Арабские источники. Т. II. Ибн ал-Асир / пер. с оригинала, предисл. и прим. А. Тер-Гевондяна. Ереван, 1981. С. 184 (на арм. яз.).
Арабские источники об Армении и сопредельных странах (Йакут ал-Хамави, Абул-Фида, Ибн Шаддад) / сост. А. Налбандян. Ереван, 1965. С. 214 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 214.

1121 г․

Трудно установить, в каком состоянии оказался Партав после его захвата русами, однако даже временное молчание первоисточников само по себе является проявлениям безысходности и упадка, царивших в городе. Очередной захват несколько оправившегося города был осуществлен в 1121 г. грузинским царем Давидом. В 1211 г. армяно-грузинские объединенные силы под предводительством армянских князей, братьев Закаре и Иване Закарянов освободили Партав от тюрко-сельджукского ига: «...[Тогда грузины] пошли на великий древний город Партав (Бардав) и погубили Арран, и захватили жестокими войнами…».

Джуаншер. Краткая история Грузии. Венеция, 1884. С. 119–120 (на арм. яз.).
Степанос Орбелян. История Сюника. Ереван, 1986. С. 16.
Мелкие хроники XIII–XVIII вв. Т. I / сост. В. Акопян. Ереван, 1951. С. 399 (все на арм. яз.).
Грузинские источники об Армении и армянах. Т II / пер., предисл. и прим. Л. Меликсет-Бек. Ереван, 1936. С. 14 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 213.

1230 г․

Затем вторгшиеся в Закавказье монголы превратили Партав в место зимовки для своих войск (1230-е гг.). То обстоятельство, что в течение нескольких последующих столетий Партав почти не упоминается в источниках, свидетельствует о том, что монголы проявили себя там во всей красе.

Грузинские источники об Армении и армянах. Т II / пер., предисл. и прим. Л. Меликсет-Бек. Ереван, 1936. С. 58 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 214.

1579 — 1580 гг․

В позднем средневековье Партав вновь возродился, однако, к великому несчастью, его постигли новые бедствия. В частности, в 1579/80 гг., когда со стороны Дербента на Арцахский край напали лезгины и кайтахи, в Партаве еще восседали армянские князья: «...И князей Ганджи и Партава превратили в беглецов. Сами они заполонили равнины и горы в Гандже и в Барде…»[1]. По всей видимости, права этих князей признавали персидские шахи (подобно другим меликам Арцаха). Однако в истории сохранились обрывочные данные об их деятельности. В частности, в документе 1630 г. упомянут «Армянский князь Мелик Сарухан Партавский».

Мелкие хроники XIII–XVIII вв. Т. II / сост. В. Акопян. Ереван, 1956. С. 242 (на арм. яз.).
Арарат. 1914. Август. С. 736 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 214.

1691 г․

Под «Союзной грамотой», представленной в 1691 г. Агванскому католикосу Еремии (1676–1700 гг.) духовными и светскими представителями Агванского края, в числе прочих вельмож упоминается и армянский мелик Партава: «Я, Турши – мелик Партавский, сим подписался».

Х. Ц. В. Д. Два документа из сборника рукописей архимандрита Хачика // Арарат. 1900. С. 320 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 214.

18 в․

В начале XVIII в. с целью грабежа в Партав и в сопредельные районы систематически вторгались лезгины: «...Из года в год устраивали набеги по сию и ту стороны Куры реки... по всем без разбору ceлaм Партава и равнины, убивали, брали в плен, опустошая (все вокруг), а уцелевшие бежали, спасаясь в горах и пещерах Арцаха…».

Есаи Асан-Джалалян. Краткая история страны Агуанк. Иерусалим, 1868. С. 23 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 214.

18 в․

В 20-х гг. того же века, в период вспыхнувшегося в Арцахе национально-освободительного движения, Партавский район, несомненно, все еще был армянонаселенным. Более того, тамошние армяне обладали значительной военной силой, которая под предводительством воеводы Есаи в 1723 г. объединилась с Джрабердскими силами и укрепилась в горах, основав там «сгнах» – специальный форт. В этом смысле небезынтересен один из документов того времени, в котором, в частности, говорится: «...Из народа армянского несколько знатных полководцев, у которых войска в несколько тысяч, в горах неприступных основали "сгнах", из коих один – Есаи из края Партавского, а второй – Саркис из края Джрабердского».

Армяно-русские отношения в первой трети XVIII в. Т. II. Ч. II / сост. П. Арутюнян, С. Тер-Авакимова, В. Акопян, Ереван, 1967. С. 29.
Арзуманян З. Формирование сгнахов и их военно-политическое значение // Вестник общественных наук. 1982. № 9. С. 79 (все на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 214-215.

1747 — 1761 гг․

К сожалению, неизвестно, до какого года в Партаве княжили армянские мелики или как долго город оставался армянским. И то обстоятельство, что строительство тюркской мечети было осуществлено при Панахе, провозгласившем себя ханом Карабаха (1747–1760 гг.) и под его покровительством, свидетельствует о том, что Партав лишился своего армянского населения, вероятно, в первой половине XVIII в. Этому способствовали также поход персидского шаха Надира.

Осипов Г. Селение Барда, Джеванширскаго уезда, Елисаветпольской губернии // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. Вып. XVII. Тифлис, 1893. С. 136.
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 215.

Описание
19 в․

С XIX в. некогда славный армянский город Партав превратился в чисто тюркское село Барда. От других себе подобных сел оно отличалось лишь тем, что там было несколько лавок и мастерских, и каждую пятницу устраивались ярмарки. Следует заметить, что их хозяевами большей частью были армяне из Шуши. Например, в 1888 г. в селе было 5 ювелирных мастерских и 6 портняжных, принадлежавших армянам. Здесь проживали 4 кузнеца, 2 оружейника и 1 красильщик, и все – шушинские армяне.

Нор-Дар [Новый Век]. 1888. № 217. С. 3 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 215.

И тем не менее, важнейшей особенностью села Барда было наличие многочисленных и многообразных свидетельств многовековой материальной культуры. Их первое и важное описание дано епископом М. Бархутарянцем: «Ныне Партав – село, утратившее славу своего величия и богатство, однако здесь так много древностей и руин, которые сохранили особый облик города. Сей город в длину был почти в одну милю и свыше полмили в ширину, судя по следам руин и рытвин. Древние сооружения возведены из обожженных кирпичей на простом глиняном растворе, что видно по недавним археологическим раскопкам. Здешняя глина наделена свойством гажи, которая сохранила в невредимости подземные жилища на протяжении приблизительно тысячи лет. Из раскопок на глубине до 6 м извлекаются древние золотые, серебряные, медные монеты и сосуды, железная и керамическая утварь, карасы, посуда».

Бархутарянц М. Арцах. Баку, 1895. С. 29 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 215.

1880 г․

М. Бархударянц, видевший остатки древнего города в конце 1880-х гг., сообщает интересные данные и о развалинах древних крепостных стен и об их усиленных пирамидальных башен: «Ныне крепостные стены города разрушены, но еще сохранились три цитадели, стены земляные. Первая цитадель, которая находится по дороге на почту, т. е. в восточной стороне, имеет шесть высоких башен и высокие, массивные стены, которые незначительно повреждены в восточной стороне. Внутри крепостной ограды возвышается двухэтажная башня, сооруженная из обожженных кирпичей на известковом растворе... Второй замок, который также возведен из земляного раствора, не имеет башен и наполовину разрушен, расположен у западного холма большой дороги. Его длина равна 104 м, а ширина – 93 м. Неподалеку от замка находятся и другие цитадели».

Бархутарянц М. Арцах. Баку, 1895. С. 29–30 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 215.

После установления советской власти населенное тюрками село Барда, расположенное на месте городища Партав, стало расширяться и застраиваться быстрыми темпами[1]. Археологический материал, систематически обнаруживаемый в процессе застройки, в конце концов привлек внимание ученых из Баку, которые непрестанно находили памятники армянской культуры и в своих исследованиях умышленно представляли их памятниками «албанской» культуры.

В 1874 г. в Барде проживало 337 душ шиитов. См.: Кавказский календарь на 1886 г. Тифлис, 1885. С. 126.
Буниятов З. Азербайджан в VII–IX вв. Баку, 1965; Ашурбейли С. Ремесла и торговля раннесредневековых городов Азербайджана // Труды Музея истории Азербайджана. Т. II. Баку, 1957; Бардинский клад 1940 г. // Известия АзФАН ССР. 1943. № 8.
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 216.