Часовня мученика Хосрова Часовня :: ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ АРЦАХА

Часовня мученика Хосрова Часовня

Азербайджан / Северный Арцах / Гандзак / Гандзак

Местоположение

Находится в северной части Гандзака, на территории городища Старый Гандзак.

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 58.

История

«Житие-мартирий св. Хосрова, великого и прославленного Нового Мученика, погибшего в стране Агванской, в стольном граде Гандзаке» (1167 г.), указывает, что святой мученик Хосров был родом из села, расположенного неподалеку от Гандзака: «Был святой Хосров христианином и сыном родителей-христиан. Родом же он был из страны Арран, [жил] недалеко от города Гандзак». Хосров пал жертвой коварства одной персиянки: «…жил один юноша-армянин Хосров, красивый, свет очей родителей своих и любимец всех. Его соседом был перс. Дочь его воспылала любовью к Хосрову и захотела поймать его в свои сети, чтобы ответил он ей взаимностью. Ибо забеременела она от другого, и когда об этом стало известно ее отцу, сказала она, что это юноша Хосров обесчестил ее. Отец девушки схватил Хосрова и повел к эмиру Гандзака. Последний же стал увещевать отрока, дабы отрекся он от своей веры и взял в жены девушку: если он не согласится, бросят его в тюрьму, если согласится, получит много даров. Однако он остался глух к словам эмира. Пришли его родители и, вместо того чтобы убеждать его остаться верным своему решению, умоляли, чтобы он хотя бы притворился, что согласен, затем уехал в другую страну, дабы покаяться там, а не губить свою молодость и не умереть так рано. Он ответил: “Желаю пожертвовать телесной красотой во имя Христа, ибо дарует он духовную красоту”. И увидели персы, что непоколебим он в своей вере даже после стольких обещаний и угроз, вывели его за пределы города, привязали к дереву, и закидали камнями, затем подрубили дерево и захотели поджечь его, однако некий священник заплатил серебром за него и поставил крест на том месте. Тело мученика с почетом предали земле...».

Тер-Мкртчян Г. Хосров Гандзакеци // Арарат. 1896. С. 591 (на арм. яз.).
Чамчянц М. История Армении от начала веков до 1784 г. Т. III. Венеция, 1786. С. 436.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 58-59.

19 в․

В конце XIX в. в памяти жителей Гандзака еще было живо предание о мученической смерти Хосрова: «Согласно армянской легенде, это могила мученика-армянина Хосрова, который принял мученическую смерть, не пожелав принять магометанство. А персидская легенда гласит, что он принял мученическую смерть от христиан за то, что принял магометанство».

Лалаян Е. Гандзакский уезд // Азгагракан андес [Этнографический журнал]. Тифлис, 1899. Кн. V. № 1. С. 302.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 59.

На месте его могилы была возведена часовня, на куполе которой «были заметны крестообразные орнаменты из зеленых кирпичей». Часовня как место паломничества была известна среди жителей-мусульман под названием Гёг-Имам.

Лалаян Е. Гандзакский уезд // Азгагракан андес [Этнографический журнал]. Тифлис, 1899. Кн. V. № 1. С. 302.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 59.

Описание
1893 г․

Посетившая памятник в 1893 г. француженка Б. Шантр отмечала: «Нам сказали, что в часе езды от города находится одна разрушенная персидская святыня, которую называют Имам-заде Магомет Ибрагим. Загоревшись желанием посетить ее, мы наняли хороший фаэтон и отправились на северо-восток Елисаветполя, следуя вдоль Ганджа-чая, русло которой пересекали три раза. Так как купола и двери Имам-заде облицованы голубым фаянсом, его также называют “голубой мечетью”. За мечетью следят несколько мулл, которые позволяют посещать ее всем без каких-либо препятствий. Это строение возвышается над равниной, покрытой развалинами, о которых говорят, что это остатки одного древнего персидского города под названием Гезил-Асталан, обширное кладбище которого окружает святыню. Часовня очень маленькая, в центре находится могила одного святого. На дверях и окнах висят лоскутки, а на полу видны груды мелких камней и скромные подношения верующих магометан.
Имам-заде — это строение из глины, без всякого [четкого] архитектурного [плана и украшений]. Оно стоит обособленно на крайне каменистой аллювиальной равнине. От древнего города сохранились лишь остатки, видные тут и там.
Посещение окружающего кладбища не менее интересно. Оно не покинуто, так как там до сих пор хоронят людей. Стелы вмонтированы в нишу, ориентированную на восток. Большая их часть покрыта рельефными [изображениями людей и предметов] и красивыми надписями, есть также аллегорические [изображения]. Могила молодой девушки или женщины распознается по изображениям ножниц, зеркала, сосудов для воды, флаконов духов и других женских принадлежностей. На другой [могиле] изображен вооруженный всадник. Среди этих могил в глаза бросается одна, несравненная в своем роде: стела отсутствует, однако она заменена полностью оседланным и обузданным конем из камня».

Chantre B. A travers l’Armйnie russe. Paris, 1893. P. 6–7.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 59.

Название	Год/Век	Этимология
Гёг-Имам
Имам-заде Магомет Ибрагим
Голубой мечеть