Церковь :: ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ АРЦАХА

Церковь 6 — 7 вв․

НКР / Агдам / Ванкасар

Местоположение
1980 г․

На ее вершине до начала 1980-х гг. сохранялась в полуразрушенном состоянии церковь, которая благодаря своей древности (VI–VII вв.) и планировочно-композиционным особенностям (крестово-купольная с тремя апсидами) привлекла пристальное внимание специалистов истории архитектуры.

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 218.

История

Самое первое письменное мимолетное упоминание оставил архимандрит С. Джалалянц: «На вершине горы развалины обители, которая по преданию была епархиальным центром сей области».

Джалалянц С. Путешествие в Великую Армению. Ч. II. Тпхис, 1858. С. 344 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 218.

В дальнейшем архиерей Е. Гегамянц (Айкуни) отмечал, что народ называет упомянутую часовню «Левонабердом».

Айкуни. Путевые очерки // Меху Айастани [Пчела Армении]. 1885. № 64. С. 3 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 218.

1890 г․

В начале 1890-х гг. этот древний памятник посетил архимандрит Х. Дадян, который cделал чертеж (без обмеров) плана церкви и снял копию надписи с одного хачкара длиной в 4 аршина:
«Я, Шаханшах, сын Ашота, построил сей Крест во спасение души моей, кто прочитает, да помянет в молитвах. В году 712 (1263)».

Национальный архив Армении. Ф. 319. Оп. 1. Д. 137. Л. 4.
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 218.

Описание
1895 г․

Епископ М. Бархутарянц, издавший свое исследование в 1895 г., в разделе, посвященном Ванкасарской церкви, изложил несколько преданий. Согласно одному из них, строительство церкви приписывается Великому князю Ваче II (V в.): «…Ваче II Агванский построил крестообразную обитель, глава которой ныне полностью разрушена...».

Бархутарянц М. Арцах. Баку, 1895. С. 414 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 218.

История

Уже в советские годы 3. Ямпольским была опубликована статья, посвященная Ванкасарской церкви. К пространному материалу были приложены план церкви и фотографии. Отметив наличие армянской надписи и многочисленных меток армянских мастеров-каменотесов и отметив тождественность Ванкасара с целым рядом других средневековых армянских церквей, З. Ямпольский, тем не менее, продолжает линию бакинских ученых, которые называют все армянские памятники «албанскими», и эту церковь безосновательно считает «албанской».
Русский ученый А. Якобсон также не внес ясности в этот вопрос в исследовании, посвященном взаимосвязям архитектурных памятников Армении и Кавказской Албании (собственно Агванка) и, в частности, Ванкасарской церкви.
Ш. Мкртчян написал о церкви краткую главу в своей книге, которая была несколько раз переиздана. В ней он использовал обмерный материал архитектора А. Казаряна.

Ямпольский З. Памятники Кавказской Албании на горе Бешитаг // Советская археология. 1960. № 2.
Якобсон А. Архитектурные связи Кавказской Албании и Армении // Историко-филологический журнал. 1976. № 1.
Мкртчян Ш. Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха. Ереван, 1988. С. 63–64 (также 2-е изд. Ереван, 1989. С. 63–64).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 218.

Ученый-архитектор В. Григорян дал достойный ответ и оценку публикации 3. Ямпольского. Он аргументированно опроверг утверждения о том, что метки мастеров на стенах Ванкасарской церкви не встречаются на других памятниках, и что некие албанские надписи были стерты армянами еще в VIII в.

Григорян В. Раннесредневековые центрально-купольные малые памятники Армении. Ереван, 1982. С. 26–27, 102 (на арм. яз.).
Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 218.

Описание
1986 г․

В 1986 г. мы вместе с архитектором А. Казаряном посетили церковь. Под благовидным предлогом «реставрации», которая проводилась в церкви, 2 армянские надписи в северной части западного входа снаружи были уже полустерты. Первая 3-строчная надпись была высечена рядом с простым изображением креста, начальная часть полностью стерта:
«…в молитвах помяните ИС ХС во ГС».

Под этой надписью, ниже на 1 ряд кладки, на чисто тесаных облицовочных камнях высечена другая 2-строчная надпись:
«…Святую церковь помяните в молитвах».

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 219.

Кроме этих надписей, палеографические особенности которых позволяют считать их современниками церкви, на уцелевших стенах заметен также ряд меток мастеров-каменотесов. В первую группу входят метки в виде букв армянского алфавита, во вторую – в виде различных знаков.

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 218.

1986 г․

В 1986 г. мы не нашли следов хачкара 1263 г., описание которого в свое время дал архимандрит Х. Дадян, однако во дворе церкви, среди обломков строительного мусора, валялся другой красивый хачкар без надписи. Позднее тюрки перевезли его в Агдам, в музей под открытым небом.

Карапетян С. Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха. Ереван, 2000. С. 219.

Тип: Фото
Автор: Самвел Карапетян

Вид церкви после «реставрации» (фото 1993 г.)

Тип: Фото
Автор: Самвел Карапетян

Вид церкви в процессе «реставрации» (фото 1986 г.)

Тип: Обмер
Автор: Самвел Карапетян
Источник: Чертеж

Разрез церкви с видом на запад (реконструкция арх. Армена Казаряна)

Тип: Реконструкция
Автор: Армен Казарян
Источник: Чертеж

План церкви (реконструкция арх. Армена Казаряна)

Тип: Фото
Автор: Самвел Карапетян
Источник: Черно-белый негатив
Дата: 1986 г․

Изображение креста на тимпане западного входа в 1986 г.

Тип: Фото
Автор: Самвел Карапетян

Изображение креста на тимпане западного входа после «реставрации».

Тип: Фото
Автор: Самвел Карапетян

«Отреставрированный» цоколь церкви (фото 1993 г.)