Скрипторий-книгохранилище :: ИСТОРИЧЕСКИЕ ПАМЯТНИКИ АРЦАХА

Скрипторий-книгохранилище 1877 г․

Азербайджан / Северный Арцах / Дашкесан / Хачакап

История
1877 г․

При монастыре Таргманчац функционировал скрипторий. В 1877 г. была основана библиотека-книгохранилище, о которой С. Джалалянц писал: «Здесь хранятся великолепные рукописи...».

Национальный архив Армении. Ф. 56. Оп. 6. Д. 775. Л. 9.
Джалалянц С. Путешествие в Великую Армению. Ч. I. Тпхис, 1842. С. 168–169.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

Библиотека монастыря обогатилась также благодаря деятельности школы при монастыре. В частности, настоятель монастыря и учитель архимандрит Теодорос Ширакуни написал ряд трудов, посвященных тагам (стихам) Григора Нарекаци, армянским музыкальным инструментам и т. д.

Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

1890 г․

В документе 1890 г. сообщается, что монастырь имел «богатое книгохранилище», где хранилось Евангелие VI в.; в другом документе 1910 г. указано, что это Евангелие при посредничестве Гандзакского викариата было передано Св. Эчмиадзину.

Национальный архив Армении. Ф. 56. Оп. 6. Д. 31. Л. 100.
Национальный архив Армении Ф. 56. Оп. 6. Д. 775. Л. 9.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

1233 г․

1. Евангелие. «В монастыре хранится иллюстрированное Евангелие, написанное письмом еркатагир [в пер. с арм. означает «железное письмо» — древнейший из арм. шрифтов, известен с V в.]. Оно достойно находиться в любом авторитетном книгохранилище, поскольку выделяется и древностью, и великолепными иллюстрациями. Год создания Евангелия неизвестен. В нижней строке девятого иллюстрированного листа видна следующая надпись: “В году 682 (1233) было иллюстрировано сие Святое Евангелие во ходатайство о Господе Боге, Владыке нашем”. В 1312 г. Евангелие приобрел Сюникский князь Григор Орбелян в память о покойной жене — Аспе и пожертвовал монастырю Хадара (Хатраванк)».
Из миниатюр Евангелия «достойно упоминания древнее изображение Пресв. Богородицы. Ее образ здесь имеет совершенно другую интерпретацию: она кормит младенца Христа грудью, что редко можно увидеть в других рукописях». М. Бархутарянц отмечал: «Великолепны изображения, орнаменты, украшения в виде птиц и цветов, все письмена, краски — чистые, цвета — богатые, позолота — самая роскошная. Тончайшая художественная работа притягивает к себе внимание посетителей, как магнит. Подобную ей редко встретишь в древних рукописях».

Ардзаганк. 1886. № 21. С. 309.
Еганян О. Армянские рукописи монастыря Таргманчац // Эчмиадзин. 1971. № 5. С. 57 (на арм. яз.).
Матевосян А. Евангелие Таргманчац // Эчмиадзин. 1992. № 9-11. С. 102; 1993. № 1-3. С. 105 (на арм. яз.).
Ардзаганк. 1885. № 4. С. 55.
Бархутарянц М. Арцах. Баку, 1895. С. 308.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

1324 г․

2. Евангелие, написанное в 1324 г., писец — Вардан.

Каталог рукописей. Т. I. С. 885. Рук. № 2837.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

1652 г․

3. Евангелие, написанное в 1652 г., писец — священник Григор из Бюракана, заказчик — христианин Сархош Варденисци.

Еганян О. Армянские рукописи монастыря Таргманчац // Эчмиадзин. 1971. № 5. С. 57.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

1870 г․

4. «Влияние тагов Нарекаци», написал в 1870–1872 гг. архимандрит Теодорос Ширакуни.

Каталог рукописей Матенадарана имени Маштоца. Т. I. Ереван, 1965. С. 888. Рук. № 2847.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

1873 г․

5. «События времен Ваана Мамиконяна», в стихотворной форме в 1873 г. написал архимандрит Теодорос Ширакуни.

Каталог рукописей Матенадарана имени Маштоца. Т. I. Ереван, 1965. С. 939. Рук. № 3094.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

1874 г․

6. «Музыкальные инструменты», т. I, написал в 1874 г. архимандрит Теодорос Ширакуни.

Каталог рукописей Матенадарана имени Маштоца. Т. I. Ереван, 1965. С. 993. Рук. № 3346.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

1876 г․

7. «Музыкальные инструменты», т. II, написал в 1876 г. архимандрит Теодорос Ширакуни.

Каталог рукописей Матенадарана имени Маштоца. Т. I. Ереван, 1965. С. 951. Рук. № 3150.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

1876 г․

8. «Музыкальные инструменты», т. III, написал в 1876 г. архимандрит Теодорос Ширакуни.

Каталог рукописей Матенадарана имени Маштоца. Т. I. Ереван, 1965. С. 1038. Рук. № 3549.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

1876 г․

9. «Новая армянская лирика», написал в 1876 г. архимандрит Теодорос Ширакуни.

Каталог рукописей Матенадарана имени Маштоца. Т. I. Ереван, 1965. С. 1038. Рук. № 3550.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

1876 г․

10. «Христианское учение», написал в 1876 г. архимандрит Теодорос Ширакуни.

Каталог рукописей Матенадарана имени Маштоца. Т. I. Ереван, 1965. С. 906. Рук. № 2938.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

1877 — 1878 гг․

11. «Армянская гитара», написал в 1877–1878 гг. архимандрит Теодорос Ширакуни.

Каталог рукописей Матенадарана имени Маштоца. Т. I. Ереван, 1965. С. 865. Рук. № 2737.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

1891 г․

12. «Новая армянская лирика», написал в 1891 г. архимандрит Теодорос Ширакуни.

Каталог рукописей Матенадарана имени Маштоца. Т. I. Ереван, 1965. С. 865. Рук. № 2740.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

Архимандрит Теодорос Ширакуни играл значительную роль в жизни монастыря Таргманчац: «Святой отец был одним из тех редких духовных лиц, которые любят наш грабар. Из древних летописцев он любил драгоценные строки Нарекаци, написанные очень роскошным стихотворным языком. Святой отец переложил в стихотворение Молитвенник Нарекаци, также на языке грабара [в пер. с арм. означает классический армянский язык, или древнеармянский язык], а теперь начал переводить [его] с грабара на ашхарабар [восточный вариант современного литературного армянского языка, государственный язык Армении]».

Ардзаганк. 1885. № 4. С. 56.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 296.

1840 — 1860 гг․

К сожалению, до нас дошло незначительное число рукописей монастыря. Значительное количество книг было утрачено еще в 1840–1860-х гг. при настоятеле монастыря священнике Тер Мовсесе Епископосянце.

Национальный архив Армении. Ф. 56. Оп. 6. Д. 31. Л. 56–58.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 297.

О равнодушном, безалаберном отношении к книгохранилищу со стороны многих монахов, об их умственной ограниченности С. Джалалянц писал: «Из-за лени членов братии рукописи подверглись полнейшему пренебрежению и были повреждены. Позднее они закопали их в землю, отдав им дань уважения, как предписывало им их мужицкое мышление».

Джалалянц С. Путешествие в Великую Армению. Ч. I. Тпхис, 1842. С. 168–169.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 297.

1895 г․

Известно, что в 1895 г. в книгохранилище насчитывалось более 1000 книг, в то время как в 1902 г. — лишь 391. В 1910 г. оно уже не использовалось: «Книгохранилище стало ненадежным местом, и все книги монастыря Таргманчац ныне находятся внутри церкви, в левом приделе, в большом шкафу, беспорядочно сложенные на полках».

Национальный архив Армении. Ф. 56. Оп. 6. Д. 775. Л. 9–11.
Карапетян С. Северный Арцах. Москва, 2018. С. 297.

1911 г․

Учитывая плохую сохранность книгохранилища, 12 января 1911 г. Эчмиадзинский Синод принял решение «поручить викарию Гандзака отправить книги вышеуказанной библиотеки в Первопрестольную; книги, пригодные для сельской школы, отдать армянской школе села Бананц, а другие увесистые книги сдать библиотекам приходских школ при церквах Сурб Ованнес и Сурб Лусаворич в Гандзаке»